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  • 南北朝佛教流行的原因(1)

    卿至湘宫寺未?我起此  寺,是大功德”。虞愿在侧曰:“陛下起此寺,皆是  百姓卖儿贴妇钱。佛若有知,当悲哭哀愍,罪高佛图  ,有何功德?” (南齐书虞愿传)  北朝的胡太后恣行淫秽,鸠杀孝明,而为了缮起佛寺,...

    萨孟武

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  • 洛阳伽蓝记(1)

    道场。落发辞亲来仪此寺。屏珍丽之饰。服修道之衣。投心入正归诚一乘。永安三年中。尔朱兆入洛阳。纵兵大掠。时有秀容胡骑数十。入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰。洛阳男儿。急作髻。瑶光寺尼。夺作婿。瑶光...

    杨炫之

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    要求祛除内心的贪嗔痴三毒污染及淫秽、邪见等毒素。若此,我们的社会黄、赌、毒会消失,网络垃圾、手机短信垃圾等垃圾文化也会根除。这样,我们的社会人文环境便会崇高洁净了。净土教对于万物讲惜福、护生、和谐、...

    正澄

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    65]印度佛教衰亡就是“然此末期之佛教,论理务琐屑玄谈,供少数者之玩索;实行则迷信淫秽,鄙劣不堪!可谓无益于身心,无益于国族。律以佛教本义,几乎无不为反佛教者!”[66]王恩洋先生则强调,印度佛教的衰亡...

    不详

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  • 大宋僧史略(2)

    尽根荄。时分蔓衍。梁贞明六年。陈州末尼党类立母乙为天子。发兵讨之。生擒母乙。余党械送阙下。斩于都市。初陈州里俗喜习左道。依浮图之教。自立一宗。号上上乘。不食荤茹。诱化庸民。糅杂淫秽。宵集昼散。因刺史...

    不详

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  • “坟寺”与唐代小说

    话录》卷4角部载:“有文溆僧者,公为聚众谈说,假托经纶,所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒,转相鼓善扶树。”[8]俗讲非常受欢迎,唐姚合《听僧云端讲经》云:“远近持斋来谛听,酒坊鱼市尽无人。”[5](卷...

    戴军

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    适趣闲文者特多。历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数。更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数。至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘...

    通灵唯心

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  • 杨曾文:戒律和唐代的律宗

    隐瞒而不立即坦白,应首先治隐瞒(覆藏)之罪,即按隐瞒的日期给予他与僧众别居(波利婆沙)的处治,然后才许其进行六昼夜忏悔灭罪。13条僧残罪有:手之淫出精;心怀淫意与女人身体相触;与女人说淫秽语言;引诱...

    杨曾文

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  • 中国佛教文化历程自序

    一个支派,称俱生乘或易行乘,这一派以超行寺为活动中心,进一步与印度教性力派结合,提倡以男女性行为为解脱,行女性崇拜,宣扬纵欲,其末流趋于淫秽不堪。伊斯兰教入侵后,佛教徒与印度教徒为了抵抗共同的敌人而创立...

    不详

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  • 从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

    阶级腐朽淫秽生活的揭露和批判。   总之,生活于北魏时期的杨街之,由于当时佛教广泛流行,“曾染佛法”,受过一些佛教影响。但是他对统治集团不顾民众死活,大动土木建寺造塔,扶植...

    业露华

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